Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»
Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»

Главное меню Главная страница
Главная страница
Общая информация
Новости студии
Дискография
Новости вокруг
Latvieshu valodaa
На русском языке
In English
Статьи С.Оленкина
Рефераты
Методички
Отчеты
Песни
.:: Фотогалерея ::.
Фотографии участников
«Олень по бору...» 2009
Baltica 2009
Фестиваль масок в Дагда
Там по маёвуй роси 2006
Там по маёвуй роси 2005
На фестивалях
Народные исполнители
Рукоделие
Наша история
Наша коллекция
Обложки компакт-дисков
---===---
Контакты
Фотогалерея
Поиск по сайту
Схема сайта
Архив новостей
Рекомендуйте нас
Ссылки
Гостевая книга

Свежие новости

Кто online
Сейчас на сайте:
Гостей - 1

---===---



Методика освоения материала Зимних Святок

Версия для печати Отправить на e-mail


Существует обоснованное мнение, что само загадывание загадок некогда носило ритуальный (магический) характер. При этом ответы загадок не отгадывались, а заучивались и сами загадки (загадка – отгадка) произносились в виде диалога. Вероятно это было одним из способов «творения мира», которое в данном случае сводилось к закреплению смысловых связей между частями различных текстов. Не смотря на то, что «исконный смысл такого действа постепенно забылся, но традиция сохранила и сам тип вопросно-ответных песен и древнейшую форму исполнения их: двумя группами девушек в виде своеобразного диалога» [ «Круглый год» Русский земледельческий календарь. Сост. А. Ф. Некрылова. М. «Правда». 1989. стр. 418].

Загадки в песенных формах:

Загануть бы семь загадок
Семь загадок
Хитрых мудрых,
Молодецких
Знаю, знаю,
Отгадаю
Семь загадок
Хитрых мудрых
Молодецких.
Што-то гриет,
Што-то гриет
На всю землю,
На всю широкую
Солнце гриет,
Солнце гриет
На всю землю,
На всю широкую.
Што-то сиет,
Што-то сиет
На всю землю,
На всю широкую.    Дождик сиет,
Дождик сиет
На всю землю,
На всю широкую.
Што-то ростёт,
Што-то ростёт
Без коренья
Без отрощенья
Камень ростёт,
Камень ростёт
Без коренья,
Без отрощенья.
Кто-то плацёт,
Кто-то плацёт
На всю Рассею,
На всю широкую
Младень плацёт,
Младень плацёт
На всю Рассею
На всю широкую



Запреты на Рождество:
Во время обеда на Рождество нельзя пить; кто не пьёт, тому не захочется воды, когда её негде взять: в дороге или в поле во время работы.
В розговена, в первый день Рождества, за завтраком нельзя пить воду: будешь пить часто на сенокосе [ Там же].

    Обычаи в сочельник:
«Под Рождество и под Крещение жгут навоз среди двора, чтоб родители на том     свете согревались»
    «На дворах зажигают огни, полагая, что усопшие родители приходят обогреваться     и что от этого огня пшеница народится ярая».
«Под рождество кладут в чашку кутью и мёд, затем каждый кладёт свою ложку углублением вниз, ставят поверх пирог и накрывают скатертью. Утром, придя из церкви, смотрят: чья ложка перевернулась, тот умрёт».
Ритуал «кормления мороза»:
Семья собирается за столом, выставляет кутью с сытой, овсяный кисель. «Во время ужина кто-либо из членов семьи, чаще хозяин, открывает окно или выходит в сени и кличет мороз:
-    Мороз, мороз! Не зноби ты наш овёс, иди киселя хлебать!» [ Закличка из Вологодской области]
Таким призывом думают умилостивить мороз, чтобы он весною не побил /урожая/» [ Там же].

Среди восточнославянских (русских и белорусских) рождественских песен, которые бытовали на территории Латвии (Латгалии и Сев. Видземе), встречаются колядки (песни с припевом «колида!» — белорусская традиция) и виноградия (песни с припевом «виноградие красно-зелёное» — севернорусская традиция). Понятно, что колядки поются у белорусов, а виноградия у русских православных жителей. В репертуаре Студии «Ильинская пятница» используются «авсени-таусени», записанные в Рязанской области, исполняемые на Васильев вечер..

 

Добавить комментарий

:D:lol::-);-)8):-|:-*:oops::sad::cry::o:-?:-x:eek::zzz:P:roll::sigh:


Автотранслитерация: выключена


Защитный код
Обновить

Следующий документ »



Все права принадлежат их обладателям. Остальные - © Традиция. 2004-2016
Яндекс цитирования