Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»
Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»

Главное меню Главная страница
Главная страница
Общая информация
Новости студии
Дискография
Новости вокруг
Latvieshu valodaa
На русском языке
In English
Статьи С.Оленкина
Рефераты
Методички
Отчеты
Песни
.:: Фотогалерея ::.
Фотографии участников
«Олень по бору...» 2009
Baltica 2009
Фестиваль масок в Дагда
Там по маёвуй роси 2006
Там по маёвуй роси 2005
На фестивалях
Народные исполнители
Рукоделие
Наша история
Наша коллекция
Обложки компакт-дисков
---===---
Контакты
Фотогалерея
Поиск по сайту
Схема сайта
Архив новостей
Рекомендуйте нас
Ссылки
Гостевая книга

Свежие новости

Кто online

---===---



Методика освоения материала Зимних Святок

Версия для печати Отправить на e-mail

Сергей Оленкин
Материал разработан по заказу Колледжа культуры и опубликован в книге: „Tradicionālā kultūra bērniem. Teorija. Pieredze. Prakse”. Izd.RAKA. Rīga.2008.


Методика освоения материала Зимних Святок в детской фольклорной студии.
(Обобщение опыта работы Студии аутентичного фольклора «Ильинская пятница»).

1.    Зимние Святки
Приступая к освоению материала Зимних Святок, необходимо принять во внимание, что мы имеем дело с праздничным, обрядовым фольклором. Общие особенности работы с обрядовым материалом в детской фольклорной студии были рассмотрены в методическом пособии S. Oļenkins «Работа по освоению обрядового материала в фольклорной студии». (Обобщение опыта работы по теоретическому осмыслению). RKK.Rīga. 2007.

Сергей Оленкин
Материал разработан по заказу Колледжа культуры и опубликован в книге: „Tradicionālā kultūra bērniem. Teorija. Pieredze. Prakse”. Izd.RAKA. Rīga.2008.


Методика освоения материала Зимних Святок в детской фольклорной студии.
(Обобщение опыта работы Студии аутентичного фольклора «Ильинская пятница»).

1.    Зимние Святки
Приступая к освоению материала Зимних Святок, необходимо принять во внимание, что мы имеем дело с праздничным, обрядовым фольклором. Общие особенности работы с обрядовым материалом в детской фольклорной студии были рассмотрены в методическом пособии S. Oļenkins «Работа по освоению обрядового материала в фольклорной студии». (Обобщение опыта работы по теоретическому осмыслению). RKK.Rīga. 2007.
Зимние Святки – одна из важнейших праздничных дат земледельческого календаря. Естественно, приступая к работе с материалом, необходимо отчётливо представлять сходства и отличия Зимних Святок в сравнении с другими праздниками. Прежде всего «следует отметить, что в самой системе обрядов любой конкретной традиции можно (хотя бы условно) выделить “главный” ритуал — обычно это основной календарный обряд, совершавшийся на стыке старого и нового года и “разыгрывавший” основной прецедент (творение мира). Другие ритуалы в таком случае можно представить трансформациями основного ритуала.» [ Байбурин А. К. «Ритуал в традиционной культуре». Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб. «Наука». 1993., стр. 18].
Большинство праздников приурочены к моментам «переходов». «Праздник – время перехода и связанной с ним опасности». Главной функцией обряда, как основного элемента праздничной реальности, является преодоление кризисной ситуации, устранение опасности, возвращение к состоянию нормы. Преодоление кризиса в свою очередь считалось немыслимым без максимальной консолидации всего коллектива, включая поколения умерших предков. Последнему придавалось особенно важное значение, т. к. предки мыслились носителями знаний и энергии, применённых некогда для творения мира, для установления порядка в том виде, в котором он дошёл до потомков. Именно с учётом вышесказанного может быть понят смысл ритуалов любого конкретного праздника, в данном случае Зимних Святок. И именно с учётом вышесказанного может быть понят эмоционально-образный строй, энергетика и характер выразительных средств  любого из языков народного святочного ритуала [ Более подробно об этом: S.Oļenkins «Работа по освоению обрядового материала в фольклорной студии». (Обобщение опыта работы по теоретическому осмыслению). RKK.Rīga. 2007. гл. 3.10. и 3.11.].
В комплекс Зимних Святок «входят три праздника – Рождество, Новый Год и Крещение. Причём создаётся впечатление, что фактически все они состоят из более менее одинакового набора структурных элементов. … О том, что эти даты воспринимались как единый цикл связанных между собою праздников, говорит народная терминология, определяющая святочный период как «коляды», а Рождество – Новый Год – Крещение» [ Л. Н. Виноградова «Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян». Генезис и типология колядования. «Наука». М. 1982 стр. 190] как «первая (или тощая) коляда» — «вторая (или жирная) коляда» -  «третья коляда» (или «водянуха» для белорусской традиции).
Могут быть перечислены основные ритуалы святочного цикла, зачастую повторяющиеся в каждую из праздничных дат:
•    Рождественский ужин
•    Приглашение «закликание» на ужин мороза, волка и т. д.
•    Колядование (традиционный обход дворов в различных его формах)
•    Гадания (в различных формах)
Часто все перечисленные ритуалы бывают связанными между собой, часто совпадая по времени и месту проведения (мороза кличут во время праздничного ужина, колядовщики часто приходят тогда же, за ужином совершаются некоторые виды гаданий).


 

Добавить комментарий

:D:lol::-);-)8):-|:-*:oops::sad::cry::o:-?:-x:eek::zzz:P:roll::sigh:


Автотранслитерация: выключена


Защитный код
Обновить

Следующий документ »



Все права принадлежат их обладателям. Остальные - © Традиция. 2004-2016
Яндекс цитирования