Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»
Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»

Главное меню Главная страница
Главная страница
Общая информация
Новости студии
Дискография
Новости вокруг
Latvieshu valodaa
На русском языке
In English
Статьи С.Оленкина
Рефераты
Методички
Отчеты
Песни
.:: Фотогалерея ::.
Фотографии участников
«Олень по бору...» 2009
Baltica 2009
Фестиваль масок в Дагда
Там по маёвуй роси 2006
Там по маёвуй роси 2005
На фестивалях
Народные исполнители
Рукоделие
Наша история
Наша коллекция
Обложки компакт-дисков
---===---
Контакты
Фотогалерея
Поиск по сайту
Схема сайта
Архив новостей
Рекомендуйте нас
Ссылки
Гостевая книга

Свежие новости

Кто online
Сейчас на сайте:
Гостей - 1

---===---



Проблемы фольклорного движения в Латвии

Версия для печати Отправить на e-mail

Именно знаковые составляющие предметов и явлений являются простейшими элементами — лексемами текста устной культуры. Действительно, стол – это не только то, «за чем едят», а еда это отнюдь не только «удовлетворение физиологической потребности в пище». Стол – это престол, алтарь, небо, «ладонь Богородицы», это место схождения двух миров. На столе пеленают только что родившегося младенца, пока он ещё не очистился от причастности к тому неведомому миру, из которого явился. На стол кладут покойника перед тем, как проводить туда же. Потому на столе нельзя сидеть и лежать. На стол также нельзя класть носки, так как судьба предмета, человеческого атрибута, таинственно и тесно связана с судьбой его хозяина (Кстати, известная исследовательница античной культуры Ольга Михайловна Фрейденберг убедительно показала, что так привычный и удобный западному человеку стол, за которым едят, работают и т. д., вошёл в западную традицию именно благодаря своей алтарной семантике, а вовсе не благодаря своей утилитарной «удобности». В восточном мире не менее удобным оказывается  сидеть, принимать пищу и т. д. на ковре либо циновке. (О. М. Фрейденберг «Миф и литература древности», М. «Наука». 1978.).
Итак, на столе нельзя сидеть,— это опасно и кощунственно,— семантика знака определяет характер отношений человека с миром. Последние трудно заподозрить в факультативности. Энергетика знака, эмоциональная заряженность, императивность легко прорывает преграду веков, и холод нашего рассудочного времени не в силах их остудить.
Сфера означаемого практически любого традиционного текста находится в непосредственной близости границ жизни и смерти, Этого мира и Того мира, и четыре волшебных слова: любовь, брак, рождение и смерть, являются ключевыми для понимания традиционной культуры вообще. Вся совокупность этих текстов представляет из себя бесконечное перечисление всех возможных вариантов отношений, возникающих вокруг этих важнейших сфер человеческой жизни. Если человек знаком с языком традиционной культуры, он мгновенно поймёт смысл любого из этих текстов и сможет оценить его глубину. Более того, он сможет воспроизвести этот текст без особых затруднений, ибо в «пограничности» секрет мнемоники народной культуры. Можно сказать, что близость смерти, погружённость в сферу действия основных инстинктов – инстинкта самосохранения и инстинкта продолжения рода, обеспечивают надёжность запоминания текста. Всё, что на границе – предельно актуально, и потому чрезвычайно ярко эмоционально окрашено. Это одна из важнейших особенностей языка традиционной культуры. Если человек с этим языком не знаком, любой из текстов представится ему либо мало информативным, либо вообще бессмысленным, либо он будет объявлен свидетельством каких-то времён, свидетельством, которому необходимо отдавать скучную дань уважения.

 

Добавить комментарий

:D:lol::-);-)8):-|:-*:oops::sad::cry::o:-?:-x:eek::zzz:P:roll::sigh:


Автотранслитерация: выключена


Защитный код
Обновить

« Предыдущий документ   Следующий документ »



Все права принадлежат их обладателям. Остальные - © Традиция. 2004-2016
Яндекс цитирования