Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»
Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»

Главное меню Главная страница
Главная страница
Общая информация
Новости студии
Дискография
Новости вокруг
Latvieshu valodaa
На русском языке
In English
Статьи С.Оленкина
Рефераты
Методички
Отчеты
Песни
.:: Фотогалерея ::.
Фотографии участников
«Олень по бору...» 2009
Baltica 2009
Фестиваль масок в Дагда
Там по маёвуй роси 2006
Там по маёвуй роси 2005
На фестивалях
Народные исполнители
Рукоделие
Наша история
Наша коллекция
Обложки компакт-дисков
---===---
Контакты
Фотогалерея
Поиск по сайту
Схема сайта
Архив новостей
Рекомендуйте нас
Ссылки
Гостевая книга

Свежие новости

Кто online
Сейчас на сайте:
Гостей - 1

---===---



Традиционная культура — современная культура

Версия для печати Отправить на e-mail

Психотерапевтическая функция ритуала и сопутствующего ему праздничного действа и состоит в снятии этого напряжения, что достигается вовлечением участников ритуала и праздника в созидание нового мира, в проверку его связей и смыслов» [ Мифы народов мира. Энциклопедия. т.2. Стр. 330].
Реальности будничная и праздничная, принципиально различаясь, связаны друг с дружкой неразрывно. Нормы обыденного человеческого бытия в самых разных его сферах при ближайшем рассмотрении демонстрируют свою связь с мифом. Исключительная важность в традиционной культуре системы бинарных оппозиций, в которой оппозиция «жизнь – смерть» имеет ключевое значение, зачастую предопределяет характер нормативного ряда. Оппозиция «жизнь – смерть» в процессе формирования нормативных признаков преобразуется в оппозицию «человек (представитель мира живых) – демон (представитель мира мёртвых)». Параметры, закреплённые за внешним видом и поведенческими характеристиками демона при ближайшем рассмотрении составляют ряд, каждый член которого имеет противоположное значение. Получается ряд оппозиций. На второй стороне этого ряда оказываются общепринятые нормы, в том числе эстетические, этические, нравственные, касающиеся уже жизни человека, а не демона. В качестве наиболее показательного примера можно привести тщательно исследованный в русской фольклористике образ русалки [ См. например:Д. К. Зеленин «Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие не своей смертью и русалки», М. «Индрик», 1995. Л. Н. Виноградова «Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян», М. «Индрик», 2000. Л. Н. Виноградова «Мифологический аспект полесской «русальской» традиции», сб. Славянский и балканский фольклор, М., 1986.]. Русалка – демон, ходячий покойник, чьё подробное описание даёт быличка, подкреплённая материалом ряжения в контексте троицко-русальских ритуалов.

Человек (женщина): Внешний вид: Красивая (в большем или меньшем соответствии идеалам красоты) Полная, крепкая.Гармоничная (в соответствии с идеалами гармонии).Волосы натурального цвета.Ногти нормальные (естественные), либо красные.
Демон (русалка):Внешний вид: Уродливая, страшная.Худая, костлявая. Диспропорции в формах: руки и пальцы длинные, костлявые, огромные отвисшие груди и т. д. Волосы зелёные (иногда красные – неестественного, нечеловеческого цвета).Ногти на руках синие.


Одежда:Имеет полный комплекс одежды в соответствии с общепринятыми нормами.
Подпоясана обязательно.
Волосы оформлены согласно статусу. (Девка, молодуха, баба, старуха).
Одежда:
Совершенно обнажена или одета в одну рубаху, рваную и грязную.
Не подпоясана.
Волосы не закрыты, распущены по плечам.


Психофизические характеристики:Способность к любви, созданию семьи и деторождению – одно из основных качеств.
Женственна.
Психофизические характеристики:
Бегает быстрее лошади. (В обряде проводов русалку иногда изображают «кобылкой» наподобие святочной). Обладает огромной физической силой.
Внешне эротична, но обманчиво, как правило к любви и деторождению не способна.
В обряде русалку иногда изображают в виде бородатого мужика с ружьём. Лишена ненормальных, сверхъестественных способностей.


Моральные характеристики:Милосердна.
Моральные характеристики:
Жестока. Жертву умерщвляет разными способами, среди которых: щекочет до смерти, может зарезать, утопить, истолочь в ступе «жалезнами цыцками».


Нормы поведения:Ведёт себя согласно общепринятым нормам.
Нормы поведения:
Постоянно кривляется, ломается, кривляние её заразно.


Отношение к труду:В большем-меньшем совершенстве владеет всеми необходимыми трудовыми навыками.

Отношение к труду:
Не владеет даже простыми трудовыми технологиями, при попытках овладения ими проявляет инфантильные навыки («мочки только обмусолит, да обслюнит», краденные нитки разматывает, сидя на ветвях деревьев и т. д.) [ Таблица в новой редакции приведена из: С. Оленкин «Русские традиции ряженья» Metodiskais materials masku tradīciju festivālam. Tautas mākslas centrs. Rīga.2002. стр.].
Ряжение русалкой в контексте троицко-русальской обрядности с подчёркнутой наглядностью обнажает скрытый в обыденной реальности дуализм «нормы-антинормы», стимулируя действие механизма нормообразования, перепроверки — переутверждения норм. При этом сознание направлено на восприятие именно «антинормы» («негативное осмысление мира» -А. К. Байбурин).


 

Добавить комментарий

:D:lol::-);-)8):-|:-*:oops::sad::cry::o:-?:-x:eek::zzz:P:roll::sigh:


Автотранслитерация: выключена


Защитный код
Обновить

« Предыдущий документ   Следующий документ »



Все права принадлежат их обладателям. Остальные - © Традиция. 2004-2016
Яндекс цитирования