Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»
Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»

Главное меню Главная страница
Главная страница
Общая информация
Новости студии
Дискография
Новости вокруг
Latvieshu valodaa
На русском языке
In English
Статьи С.Оленкина
Рефераты
Методички
Отчеты
Песни
.:: Фотогалерея ::.
Фотографии участников
«Олень по бору...» 2009
Baltica 2009
Фестиваль масок в Дагда
Там по маёвуй роси 2006
Там по маёвуй роси 2005
На фестивалях
Народные исполнители
Рукоделие
Наша история
Наша коллекция
Обложки компакт-дисков
---===---
Контакты
Фотогалерея
Поиск по сайту
Схема сайта
Архив новостей
Рекомендуйте нас
Ссылки
Гостевая книга

Свежие новости

Кто online

---===---



Кратко об ансамбле и Студии

Версия для печати Отправить на e-mail

Создание.

Фольклорный ансамбль, в дальнейшем получивший название «Ильинская пятница», был создан в 1988 году. Первая группа ансамбля просуществовала несколько месяцев. Участники решили, что спеть народную песню так, как она звучала «в прежние времена» невозможно (!). Но руководитель Сергей Оленкин решил по-другому.

Экспедиции.

В 1989 году им была начата экспедиционная работа с целью сбора фольклорно-этнографического материала восточно-славянских субэтносов, проживающих на востоке Латвии (Латгале и Северная Видземе). Работа велась среди трёх субэтнических групп: русские староверы, русские православные жители Латвийско-Псковского приграничья и Латгальские белорусы. С 1989 года по наши дни было организовано и проведено 36 экспедиций (некоторые из них продолжались до 2-х месяцев). Было обследовано 40 волостей 8 районов Латвии. В экспедиция было сделано порядка 1800 песенных записей. Записывались также этнографические сведения. Многие из записанных песен включены в репертуар ансамбля, и разучиваются на уроках в студии.

В 1997 году было создано Общество «Центр фольклорной педагогики «Традиция». Председатель правления Сергей Оленкин. Получение юридического статуса значительно помогло работе.

Студия.

В 1990 году на базе Рижской Русской гимназии (гимназия вскоре была переименована в Рижскую Русскую среднюю школу) была создана детская фольклорная студия, в дальнейшем получившая название Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница».

Изначально основной целью работы Студии было создание системы воспитания учеников школ с русским языком обучения на основе подлинного материала традиционной культуры и фольклора. Акцент на подлинность был поставлен с учётом трагического опыта советской системы культпросвета. Создав индустрию стилизации форм народной культуры по идеологическому заказу, технологи культпросвета на десятилетия вперёд запрограмировали отторжение русской молодёжи (молодёжь – социальная группа наиболее чувствительная ко лжи), и не только молодёжи, от культуры своего народа. Это отторжение существует и в наши дни. Детали этой трагедии ещё не изучены, и масштабы ещё не осознаны.

Програмно-методические разработки.

Параллельно учебному и экспедиционному процессу велись систематические програмно-методические разработки. При разработке обучающих методик, в студии изначально большое внимание уделялось оригинальной стилистике развёртывания фольклорного текста, вопросам функций фольклорного текста в контексте традиционной культуры и вопросам возможности перенесения фольклорного текста в контекст современной школьной действительности с использованием его педагогического потенциала.

Была издана книга «С. Оленкин «Фольклорная педагогика в начальной школе с русским языком обучения». Методические рекомендации. Центр содержания образования и экзаменации. Рига. 1996».

Руководителем Студии Сергеем Оленкиным при поддержке LV KKF была разработана программа “Народоведения” (программа не опубликована), онтология к программе (текст не опубликован и нуждается в доработке), а также разработан учебник по фольклору для начальной школы (текст не опубликован и нуждается в доработке).

Были опубликованы следующие статьи методического содержания: С. Оленкин“Русские традиции ряженья”. Методический материал к фестивалю масок. Государственный цент народного творчества. 2002.g.,

статья С. Оленкин “Обучение этнографическому пению по фонограммам: проблемы звукоизвлечения и вокальной подготовки”. Методический материал к Летним Певческим Праздникам. Государственный цент народного творчества. 2005.g., статьи С. Оленкин. «Традиционная культура – современная культура» „Детская субкультура” и «Методика освоения материала Зимних Святок в детской фольклорной студии. Обобщение опыта работы Студии аутентичного фолькора «Ильинская пятница». Книга: «Традиционная культура детям». Теория, опыт, практика. Издательство RAKA. 2008. С приложением видеофильма.

С 2005 по 2011 год велись исследования звука в традиционном пении методами акустики и компьютерного анализа. По результатам исследования написана книга: С. Оленикин. «Этнографическое пение: проблемы прочтения фонограммы и вокальной подготовки исполнителей традиционной песни. Методический материал». Книга переведена на латышский язык и готовится к публикации (хочется верить, что на двух языках). Книга на данный момент является первой книгой на русском и латышском языках, содержащей описание процедуры и результатов исследования звука в традиционном пении методами акустики и компьютерного анализа. На базе результатов исследования кратко сформулированы методы обучения основам традиционного пения.

Популяризация.

Параллельно велась деятельность по популяризации фольклора и традиционной культуры: В латвийских и зарубежных газетах и журналах было опубликовано 24 статьи по фольклорной тематике. Был проведён семинар для учителей под названием: «Воспитание и развитие школьников средствами фольклора» (24 часа. Лекции и практические занятия (1999 год). Лекции читали специалисты Фольклорного хранилища Академии Наук Латвии, Фольклорно-этнографического центра МК РФ (г. Санкт-Петербург) и Фольклорно-педагогического цента «Традиция». С 1999 по 2003 год было проведено 8 семинаров в русских школах Латгалии.

В 1997 году было создано Общество «Центр фольклорной педагогики «Традиция». Председатель правления Сергей Оленкин.

В 1999 году при поддержке Фонда Культурного Капитала издан CD и аудиокассета,

снят фильм «Утро в доме невесты. Русская свадьба в Латгалии» (Автор сценария Сергей Оленкин. Фильм демонстрировался на канале TV-Riga 25 сентября 1999 года).

В 2007 году Музеем малой батькувшчыны в Студзиводах (г. Бельск Подласский, Польша) издан CD ансамбля «Ильинская пятница». Автор проэкта Дорофей Фионик.

В 2008 году обществом „Projekts „Vizuala Latvija” о работе студии и её руководителя Сергея Оленкина снят фильм «Фольклорист Сергей Оленкин» (Режиссёр и оператор Райтис Вулфс).

В 2009 году ансамбль «Ильинская пятница» принял участие в проекте Общества «Мамин Клуб» по изданию DVD с колыбельными песнями.

С 2004 года при технической поддержке специалистов из Москвы открыт интернет-сайт ЦФП «Традиция», Студии и Ансамбля «Ильинская пятница»: http://pjatnica.com/

Руководитель Студии «Ильинская пятница» Сергей Оленкин участник 13 научных конференций.

Ансамбль «Ильинская пятница» был участником 88 фольклорных фестивалей в Латвии и зарубежом, участником множества телепередач Латвийского Телевидения (“Klets”, «8-й этаж», “Sarunas bez ramju” и др.) и Латвийского Радио (“Austras koks”, «Экспресс-свобода», «Домская площадь», «Альтернатива» и др.

Ансамбль – неоднократный победитель конкурсов, и лауреат наград. Например, на международном фестивале “Hajnowskije dni muzyki cerkewnoj” был удостоен Специального приза. В 1998, 1999, 2000 и 2001 годах был удостоен звания лауреата I степени (первое место) Всероссийских смотров-конкурсов детско-юношеских ансамблей в гг. Коврове, Владимире, посёлке Пушкинские Горы (2 раза). 2002 году руководители ансамбля Сергей и Наталья Оленкины были удостоены звания лауреатов I степени за многолетнюю успешную работу с фольклорным ансамблем на Всероссийской творческой мастерской в г. Великий Устюг. Весной 2000 и 2004 годов участницы ансамбля были удостоены титулов “Dizie dziedataji” в конкурсах “Dziesmu dziedu kada bija”.

Мастерклассы:

Руководитель Студии «Ильинская пятница» Сергей Оленкин вносит свой посильный вклад в обучение руководителей и участников многих латышских фольклорных ансамблей своим методам работы с музыкальным фольклорным текстом. В разное время к его консультациям прибегали руководители многих ансамблей. Сергей Оленкин вёл мастерклассы в ансамблях „Saucejas”, „Skandinieki”, „Savieši”, „Grodi”, „Vilki”, „Maskackas spelmani”, „Trokšna iela”, „Zvigzne” и других ансамблей.

Руководитель Студии «Ильинская пятница» Сергей Оленкин неоднократно вёл группы на международных мастерклассах:

1. III Международные мастерклассы традиционного пения „Europa Vschodnia” (Warsztaty OVO). Wroclaw, Poland. 2003.год. Июль

2. V. Международные мастерклассы традиционного пения „Europy Šrodkowo-Vschodniej” (Warsztaty OVO). Woliburz. Poland. 2005 год. Июль

3. VI. Международные мастерклассы традиционного пения „Europy Šrodkowo-Wschodniej na Dolnym Šlasku” (Warsztaty OVO). Gaworzyce. Poland. Июль-август, 2006 год

4. Международный мастеркласс в Севастопольском р-не (Крым. Украина) 2007 год. Май..

5. VIII. Международные мастерклассы традиционного пения „Europy Šrodkowo-Wschodniej” (Warsztaty OVO). 2008 год. Июль

6. Мастеркласс в г. Бельск-Подласский в Музее малой айчизны в Студзиводах (Польша). Май 2006 года, июнь 2007 года, июль 2008 года, август 2009 года.

7. Мастеркласс в г. Белосток (Польша). Ноябрь 2009 г.

8. Мастеркласс в г. Москва в мае 2010 года

9. Мастерклассы на фестивалях и Творческих мастерских по фольклору (в основном в России).

Награды.

Руководитель Студии аутентичного фольклора и Фольклорного ансамбля «Ильинская пятница» Сергей Оленкин в 2001 году удостоен звания лауреата Большой Фольклорной Награды Института Литературы, Языка и Фольклора Латвийского Университета за успешную популяризацию ценностей традиционной народной культуры в Латвии и зарубежом.

В 2005 году Сергей Оленкин удостоен звания лауреата Награды Года Департамента Образования, Молодёжи и Спорта за достижения в сфере Образования по интересам.

В 2009 году Сергей Оленкин удостоен Награды Года Департамента Культуры «Белый воробей» за сохранение и популяризацию культурного наследия, и активную деятельность по обучению традиционному пению.

В 2011 году Сергей Оленкин удостоен Общественной годовой премии «Признание» за исследования в области традиционного пения.

Руководитель Студии «Ильинская пятница» Сергей Оленкин вносит свой посильный вклад в обучение руководителей и участников многих латышских фольклорных ансамблей своим методам работы с музыкальным фольклорным текстом. В разное время к его консультациям прибегали руководители ансамблей „Saucejas”, „Skandinieki”, „Savieši”, „Grodi”, „Vilki”, „Maskackas spelmani”, „Trokšna iela”, „Zvigzne” и других ансамблей.

Отзывы о работе Студии «Ильинская пятница» и её руководителя Сергея Оленкина:

Из статьи Оскара Потянко «Песня дождевой туче». (Журнал „Muzikas saule” 4/2011)

Странно, но главному, наисвятейшему делу в реализации сути латышей, как «народа поющего» — звучанию народных песен, тому, как этим песням в действительности надо было бы звучать – долгое время не уделялось необходимого внимания. Да, народные песни собраны, опубликованы, репродуцированы, обработаны, модернизированы уже более, чем триста лет, это служит репрезентации национальной идентичности, национального колорита, национальной жизненной мудрости, национального искусства и национального возрождения, а также ещё и ещё многих «национальных особенностей». Но редко кого интересует песня в самом простом своём виде – без гармонизации для хора, или всяческих других модернизаций – и в то же самое время в своей органичной целостности, так, как её пели и поют сказители, так, как она звучала в родной своей среде, со всеми её изначальными звуковыми особенностями. Даже фольклорное движение, которое хотя и претендует на более глубокое понимание традиции и пытается петь песни «натурально», в действительности многие годы вовсе и не пыталось углубиться в технику традиционного пения и освоить её, большей частью выбирая пение на свой вкус, а вовсе не перенятое от народных исполнителей, или хотя бы разученное по этнографическим записям. Только последние десять-пятнадцать лет ситуация стала меняться – сразу многие люди стали осваивать и практиковать традиционное пение, умножая при этом и общественную осведомлённость в этом вопросе. И, как это ни странно – очень большой вклад в этот процесс внёс русский фольклорист и педагог Сергей Оленкин.

Думаю, без сомнений можно сказать, что Сергей – человек, который в Латвии внёс наибольший вклад в дело популяризации подлинного традиционного пения и обучения исполнителей традиционной песни. По природе своей будучи человеком принципиальным, он делом своей жизни сделал серьёзный, целенаправленный и бескорыстный труд, добившись при этом значительных результатов. Начав активную деятельность в 1989 году, он организовал множество фольклорных экспедиций (более 35), собирая в Восточной Латвии русский и белорусский фольклор, а также фольклор староверов, и в результате сформировал уникальный приватный архив. Параллельно этому уже в 1990 году он создал Студию аутентичного фольклора «Ильинская пятница», в которой начал учить детей фольклору, и особенно традиционному пению. Так как учебных материалов для обучения такому стилю пения, а также какого-то накопленного опыта в Латвии практически не было, Сергею пришлось самому много искать, пробовать и находить. Он ездил в Петербург и Москву, знакомился с опытом работающих там коллег, и так разработал свою обучающую методику, которую вот уже много лет проверяет на практике. Методика даёт хорошие результаты, так как обученные им исполнители снискали признание на фестивалях и конкурсах во многих землях. …

No Oskara Potjanko raksta „Dziesma lietusmakonim” (Zurnals „Muzikas saule” 4/2011)

Savadi, bet latviešu ka „dziedataju tautas” butiba galvenajai, svetakajai lietai – latviešu tautas dziesmu skanejumam un tam, ka šim dziesmam patiesiba butu vispareizak jaskan – ilgu laiku nav pieversta pietiekoši liela uzmaniba. Ja, tautasdziesmas ir vaktas, publicetas, reproducetas, apdarinatas, modernizetas jau vairak neka trissimt gadu, tas ir kalpojušas par nacionalas identitates, nacionala kolorita, nacionalas dzivesgudribas, nacionalas makslas un atdzimšanas, vel un vel visadu citu „nacionalo ipatnibu” reprezentetajam. Bet reti kuru ir interesejusi dziesma vienkaršaja forma – bez harmonizacijas korim vai daznedazadam citam modernizacijam – un taja paša laika loti kompleksaja veidola, ka to izpilda un izpildijuši teiceji dabiska vide, ka ta dziedata tradicionalas situacijas izmantojot tradicionalo skanveidi. Pat folkloras kustiba, kas gan pretendeja uz dzilaku tradicionalas izpratni un centas dziesmas dziedat „dabiski”, patiesiba ilgus gadus nemaz nemeginaja iedzilinaties tradicionalas dziedašanas tehnikas un apgut tas, lielakoties izveloties dziedat un uzstaties atbilstoši savai gaumei, nevis macoties no dziesmu teicejiem un etnografiskiem ierakstiem. Tikai pedejos desmit piecpadsmit gados situacija mainas – arvien vairak cilveku sak apgut un praktizet tradicionalo dziedašanu, vairojas ari sabiedribas zinašanas par to. Un savadi – šaja procesa loti lielu ieguldijumu ir devis krievu folklorists un pedagogs Sergejs Olenkins.

Škiet, nešaubigi var teikt, ka Sergejs ir cilveks, kas Latvija visvairak darba ieguldijis un paveicis tradicionalas dziedašanas popularizešana un dziedataju apmaciba. Pec dabas budams idealists un principials cilveks, vinš savai sirdslietai ir pieversies nopietni un, merktiecigi ieguldidams nesavtigu darbu, panacis ieverojamus rezultatus. Uzsakot aktivu darbibu 1989, gada, vinš devies daudzas folkloras vakšanas ekspedicijas (vairak neka 35), vacis parsvara Austrumlatvijas krievu, baltkrievu, vecticibnieku folkloru un rezultata izveidojis unikalu privato arhivu. Paraleli tam jau 1990. gada vinš izveidoja autentiskas folkloras studiju „Iljinskaja pjatnica”, kura saka macit berniem folkloru un it ipaši – tradicionalo dziedašanu. Ta ka šada stila dziedašanas apmaciba nekadu macibu materialu, metodiku un uzkratas pieredzes Latvija tikpat ka nebija, Sergejam nacas loti daudz ko pašam meklet, izmeginat un atrast. Vinš brauca uz Peterburgu un Maskavu, iepazinas ar tur stradajošo kolegu pieredzi un tad izstradaja pats savu macibu metodiku, ko gadiem ilgi jau parbauda prakse. Tas deva labus rezultatus, jo vina dziedataji guvusi lielu atzinibu ari citu zemju festivalos un konkursos.

No Gitas Lanceres raksta „Rikles plešana vai dziedašana” (Laikraksts „Kulturas forums”, 22.-29.aprilis, 2005.g)

По инициативе Сергея Оленкина, руководителя Студии аутентичного фольклора «Ильинская пятница» и Центра фольклорной педагогики «Традиция» в Риге недавно прошёл семинар, на котором были скрещены и сравнены техники этнографического пения балтов и славян. Для Сергея важны действительно древние слои музыки и музицирования, которые близки у славян и балтов, и потому, отталкиваясь от опыта формирования мелодии в пении русских православных, или староверов, он находит возможность пополнения методов обучения также исполнителей латышского фольклора. На семинаре были продемонстрированы образцы из собранной Сергеем Оленкиным коллекции записей, и показанное позволяют рассматривать его, как одного из компетентнейших специалистов в Латвии в области этнографического пения.

Pec Sergeja Olenkina, folkloras studijas „Iljinskaja pjatnica” un folkloras pedagogijas centra „Tradicija” vaditaja ierosmes, nesen Riga notika seminars, kura tika krustota un salidzinata slavu un baltu etnografiskas dziedašanas tehnika. Sergejam Olenkinam svarigi ir tieši senakie muzikas un muzicešanas slani, kas lidzigi ir slaviem un baltiem, un lidz ar to, vadoties no krievu pareizticigo vai vecticibnieku melodiju veidošanas pieredzes, dod iespeju etnografiskas dziedašanas metodes pilnveidot ari latviešu folkloras dziedatajiem. Seminara demonstreta Sergeja Olenkina savakta ierakstu kolekcija un piemeri pamatoti liek izskatit vinu par vienu no kompetentakajiem cilvekiem Latvija etnografiskas dziedašanas joma

Из статьи «Ильинская пятница» — верность традиции» (Альманах «Вестник Российского Фольклорного Союза», 1\2001 год)

… рижский коллектив памятен нам по фестивалям с начала 90-х. За эти годы «Ильинская пятница» выросла и окрепла неузнаваемо – сегодня это один из лучших русских детских фольклорных ансамблей не только в Латвии, но и в России.

Из статьи «К юбилею Сергея Александровича Оленкина» (Альманах «Вестник Российского Фольклорного Союза», 4(9)\2003 год)

С. А. Оленкин – одна из самых значимых фигур современного фольклорного движения. И не только потому, что занимается он фольклором уже более 25-ти лет, провёл 32 экспедиции в восточные районы Латвии, где проживают русские и белорусы, создал уникальный в Прибалтике Центр фольклорной педагогики «Традиция» и вместе с супругой, Натальей Олеговной, легендарную студию аутентичного фольклора «Ильинская пятница» при Рижской русской гимназии. Главное, что притягивает к нему,— это умение удивительно глубоко осознать смысл своей деятельности, постоянное стремление делиться своими открытиями.

Доктор искусствоведения Борис Аврамец. Выступление на гуманитарном семинаре SEMINARIUM HORTUS HUMANITATIS 14 сентября 2007 гола. (http://www.humanitatis.info/23%20almanax/tri%20veka.issledov.htm)

если придерживаться формулировки вопроса, заданного Сергеем (Мазуром), то, увы, приходится констатировать, что делателей русской культуры в сфере музыки в Латвии крайне мало. Здесь я могу назвать только два имени людей, которые активно занимаются тем, что, безусловно, по всем параметрам позиционируется как часть русской музыкальной традиции. Есть такой замечательный человек, фольклорист, представитель фольклорно-этнографического направления в музыкальной практике больше, чем в рефлексивной деятельности, Сергей Оленкин. Я думаю, многие знают его не только заочно, но и слышали, наблюдали плоды его труда. Он прекрасный педагог. Если не все представляют, чем он занимается, а он работает как подвижник, он сумел докопаться до сохранившихся пластов архаической традиции пения… И нет никаких сомнений в том, что в прежние времена так в основном и пели люди без специального образования певческого. Это мощная система выразительных средств, это очень экспрессивное пение. Причем основополагающий принцип образования вокального звука и владения голосом радикально отличается от так называемой ученой музыкальной традиции бельканто и других традиций. И по вполне понятным причинам получилось так, что длительное время вот эта живая традиция считалась низкой, мало интересной и малоценной и в целом ряде регионов большой России эта традиция просто перестала существовать. Нужны были большие подвижники, энтузиасты, но не хватает тут только желания это все раскопать и как-то попытаться воспроизвести. Еще нужно творческое отношение к делу. У него все это есть. Он ведет как бы кружки. Вот кружок, работает с детьми в простой школе. У него все время есть преемственность. Дети вырастают, оканчивают школу, уходят, появляются новые и они поют поразительно ярко. И для них, для этих детей, я наблюдал, как они себя чувствуют – это невероятно важная форма самореализации, развития личности. То, что делает Оленкин, это, безусловно, продолжение живой традиции русской музыкальной культуры. То есть если мы применим все эти строгие критерии к тому, что он делает, это то самое делание русской музыкальной культуры в Латвии. Его деятельность настолько плодотворна, продуктивна, что тем, что он наработал, сейчас очень успешно пользуются представители латышской традиции. Есть очень яркая традиционная певица Зане Шмите, которая сейчас преподает традиционный вокал в Музыкальной академии в программе этномузыкологии. Прекрасный результат, а у кого она научилась всему? У Сергея Оленкина. Получается, что культура работает так, как должно быть, выходит за рамки узкой структуры. И становится транснациональной, хотя здесь ядро и основа – это подлинная русская культура. Это один пример.


Сделать закладку на эту страницу:

 

Добавить комментарий

:D:lol::-);-)8):-|:-*:oops::sad::cry::o:-?:-x:eek::zzz:P:roll::sigh:


Автотранслитерация: выключена


Защитный код
Обновить

Следующий документ »



Все права принадлежат их обладателям. Остальные - © Традиция. 2004-2016
Яндекс цитирования