Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»
Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»

Главное меню Главная страница
Главная страница
Общая информация
Новости студии
Дискография
Новости вокруг
Latvieshu valodaa
На русском языке
In English
Статьи С.Оленкина
Рефераты
Методички
Отчеты
Песни
.:: Фотогалерея ::.
Фотографии участников
«Олень по бору...» 2009
Baltica 2009
Фестиваль масок в Дагда
Там по маёвуй роси 2006
Там по маёвуй роси 2005
На фестивалях
Народные исполнители
Рукоделие
Наша история
Наша коллекция
Обложки компакт-дисков
---===---
Контакты
Фотогалерея
Поиск по сайту
Схема сайта
Архив новостей
Рекомендуйте нас
Ссылки
Гостевая книга

Свежие новости

Кто online

---===---



Новые подходы к изучению устной народной культуры староверов Латгалии

Версия для печати Отправить на e-mail

Что касается методов работы с детьми, то незаменимым оказывается уже упомянутый вечёрочный материал. Прежде, чем требовать от младенца знания Библии, его надо научить говорить и читать. Знаменный распев для детского пения сложноват. Какой репертуар предложить будущему крылошанину в наше время, чтобы заложить навыки и любовь к этому непростому ремеслу? Выбор, если присмотреться, не столь велик.

Вечёрка, как и любой другой элемент традиционной культуры, полифункциональна. Кроме функций социализации, усвоения норм общения, половой идентификации и т. д. традиционная вечёрка выполняет очень важную роль в освоении певческой культуры. Ребёнка трудно научить петь «по стойке смирно», гораздо эффективнее обучать в игре и движении. Современные музыкальные педагоги изобретают искусственные методики, но в нашем случае в этом нет необходимости. Любая хороводная игра и хореографическая форма «под язык» являются живыми методиками обучения пению. Навыки вокала усваиваются эффективнее, если усвоение идёт в процессе игры, и сознание поющего занято игровым сюжетом. Этот постулат многократно проверен на опыте, и единственно, что можно добавить: чем шире охват вечёрочных жанров (хороводы, хороводные игры, различные хореографические формы «под язык» — кадрили, танцы, крутилки, пляска и т. д.), тем более прочные навыки вокала формируются у обучаемого.

Конечно же вечёрочный и детский материал не единственные в детском репертуаре. Начиная с определённого возраста дети с удовольствием будут петь духовные стихи, протяжные и другие песни, надо только внимательнее наблюдать за их потребностями, и не пытаться навязывать им формы, к усвоению которых они ещё не готовы.

Эталоном работы детской фольклорной студии является такая ситуация, когда вновь пришедшие поколения усваивают материал от старших. Такое совсем не является редкостью, и характерно для работы, например, многих российских студий. В данном случае речь идёт об устном способе передачи информации, и действии механизмов устной традиции. Если такого удаётся достичь, нужно стремиться, чтобы усваиваивался не только музыкальный материал, но и ценности, составляющие основу духовной жизни этно-конфессиональной общности. Совершенно уверен, что у латвийских староверов есть все возможности наладить такую работу, и необходимость такой работы назрела. И именно это и будет новым подходом в изучении староверами устной народной культуры своих предков.

Аннотация.

Общественная организация Центр Фольклорной Педагогики «Традиция» в период с 1989 по 2004 годы провела 31 фольклорную экспедицию в Восточную Латвию в места проживания русских и белорусских крестьян. 17 экспедиций были посвящены изучению фольклора староверов. У староверов был записан следующий музыкальный материал: баллады и лирические песни балладного типа, протяжная лирика, поздняя лирика и романсы, рекрутские и солдатские песни, хороводы и песни под бытовую хореографию, духовные стихи и песни на пост, голошения по покойнику, шуточные и детские песни, песни, приуроченные к свадьбе, балалаечные и гармошечные наигрыши. Были записаны также мифологические рассказы и этнографические сведения, отражающие различные стороны духовной и материальной жизни староверов.

Записи позволяют сделать выводы относительно общих отличий фольклора староверов Латгалии от фольклора других восточнославянских субэтносов, проживающих в этом регионе. Вчастности можно говорить, что народная культура староверов связана с церковной культурой в практически неразделимое целое и «элементы церковной культуры и обрядности пронизывают все жанры народной культуры» староверов.


 

Добавить комментарий

:D:lol::-);-)8):-|:-*:oops::sad::cry::o:-?:-x:eek::zzz:P:roll::sigh:


Автотранслитерация: выключена


Защитный код
Обновить

« Предыдущий документ   Следующий документ »



Все права принадлежат их обладателям. Остальные - © Традиция. 2004-2016
Яндекс цитирования