Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»
Студия аутентичного фольклора «Ильинская пятница»

Главное меню Главная страница arrow Статьи С.Оленкина arrow Фестиваль масок в Даугавпилсе 21 по 24 февраля
Главная страница
Общая информация
Новости студии
Дискография
Новости вокруг
Latvieshu valodaa
На русском языке
In English
Статьи С.Оленкина
Рефераты
Методички
Отчеты
Песни
.:: Фотогалерея ::.
Фотографии участников
«Олень по бору...» 2009
Baltica 2009
Фестиваль масок в Дагда
Там по маёвуй роси 2006
Там по маёвуй роси 2005
На фестивалях
Народные исполнители
Рукоделие
Наша история
Наша коллекция
Обложки компакт-дисков
---===---
Контакты
Фотогалерея
Поиск по сайту
Схема сайта
Архив новостей
Рекомендуйте нас
Ссылки
Гостевая книга


Актуальная информация заказать уборщицу на дом Киев на нашем сайте.

---===---



Фестиваль масок в Даугавпилсе 21 по 24 февраля

Версия для печати Отправить на e-mail

С 21 по 24 февраля 2004 года в Латгалии, в городе Даугавпилсе прошёл III Международный фестиваль традиций ряженья.

Напечатать в «русских» газетах Латвии материал о фольклоре, традиции, и иже с ними можно,— нужно только знать как. Традиция, например, рода женского, и, если, скажем, отбросив ложный стыд, изобразить её женские прелести в таком виде и ракурсе, чтобы во всём прочем надобность отпала, то будет «совсем другая разница». То же, с учётом пола, и Фольклора касается. Хочется отметить для ясности, что такая избирательность не от тотального гормонотоксикоза в редакторских кругах, по крайней мере не только от него. И дело тут вовсе и не в «прелестях», а в том, чтобы ко всему другому надобности не было. Отпала чтобы однажды, и уж больше не появлялась. «Русские» журналисты Латвии народ начитанный, Конфуция знают, а он ясно сформулировал: «Совершенномудрый правитель тот, который держит животы своих подданных полными, а головы пустыми». Как насчёт животов не знаю, а вот уж головы … и про правителя как раз к месту, третья власть всё же,— не хухры-мухры.

Газеты эту статью (как и многие другие) не опубликовали, и причина сформулирована ясно: «Эта тема наших читателей не интересует». Редактор одного издания, будучи настроена доброжелательно, даже посоветовала мне сменить профессию. «Мне вот тоже ваш фа-альклёр не нравится»,— жаловалась она,— «но если уж вы хотите донести до читателя какой-то там смысл ваших воплей, то будьте так любезны, не пишите сухим культурологическим языком, пишите так, чтобы всем понятно было». Что я могу сказать на это: «Какой базар, госпожа NS, в натуре обещаю вам писать чисто конкретно, штобы ща все поняли, ибо вещи говорю правильные».

«Подобное порождает подобное». Подмять под себя мир, сделать его похожим на себя, и только на себя,— это ли не мечта! И ведь не одно, что мечта,— почти уж и быль. А тут вы со своим фа-альклором под ногами путаетесь, и вещи говорите уж больно двусмысленные. И действительно, что-то это всё напоминает: «Маска, я Вас знаю?» Раньше рядились по праздникам, теперь по будням. Личины прирастают: вот идёт Интеллигент, вот Непримиримый Борец за Справедливость, вот такой же, но За Права …

Итак, с 21 по 24 февраля сего года в Латгалии, в городе Даугавпилсе прошёл III Международный фестиваль традиций ряженья. Русские ансамбли в фестивале приняли участие во второй раз. Есть материал для сравнения. Вполне можно говорить по-существу, да ещё и в динамике.

Статистика: 22 латышских ансамбля, среди них 5 этнографических – бабушки и дедушки, которые традицию не выучили, а переняли из рук в руки. У латышских фольклорных ансамблей множество своих проблем, но их есть кому решать, и потому речь о нас любимых.

Из семи русских ансамблей пять называют себя фольклорными, но это не соответствует истине. Строго говоря фольклорным из них был только один – «Ильинская пятница». «Славянка» и «Русичи» — классические народные хоры, а определить жанровую принадлежность «Бусинок» и «Лучиков» из Даугавпилсской русской гимназии затруднительно.

Традиция ряженья – феномен тонкий, глубокий и не такой простой, как это может показаться. Специально для фестиваля Государственный центр народного искусства издал (на русском языке!) методическое пособие о русских традициях ряженья, при поддержке Латвийского Фонда Культурного Капитала был подготовлен семинар для учителей русских школ Даугавпилса. Центр русской культуры «Дом Каллистратова» обязался информировать даугавпилсские школы и жителей города о темах лекций и времени проведения семинара… Добрые, заботливые каллистратовцы. Какой нежностью и вниманием окружили они меня в своём городе. В заботах о моём комфорте было сделано всё, чтобы никто из учителей, не дай Бог, не узнал о готовящемся мероприятии. Случайных залётных слушателей, где-то перехвативших неведомо как просочившуюся информацию, впускали только после тщательного допроса: кто, откуда, зачем? Зато «Славянка» и «Русичи» приведены были в полном составе, и, в качестве картинки из жизни, это достойно описания.

Войдя в зал Дома Каллистратова, я обомлел. По периметру помещения в строгом боевом порядке выстроилось два десятка почтенных матрон. На левом фланге ярко синие, на правом – малиновые. Совершенно одинаковый крой, строгая повторяемость узора, и цвет, цвет … О, ритм, велика твоя сила! Зачем нам там-тамы? Главная жрица в самоупоении сидела в стороне, скрестив руки на могучей груди. Растерянные лица двух-трёх случайных слушателей едва виднелись из-за широких спин. Какой тут семинар, какая семантика?! Глубочайшей архаикой веяло от происходящего. Леви-строссы новейших времён, одержимые жаждой открытий! Зачем вам джунгли и болота Бразилии? Собирайте чемоданы и айда в Двинск!.. Понятно, наверное,— семинар был принесён в жертву. Но не подумайте, что я кого ругаю. В душе ведь они хорошие и добрые, эти славянки и русичанки. Ну что тут сделаешь, если жизнь сложилась именно так.

Традиционное обрядовое ряженье – это когда «человек в конкретном и зримом действии из Я создаёт НЕ-Я». Как он это делает? Всеми возможными способами – маской, костюмом, речью, игрой… Зачем он это делает? Много зачем, сразу не перечислишь. Но главное всё-таки из желания … да нет, не из желания, из необходимости определить кто же этот Я, и чем он от НЕ-Я отличается. В обрядовом ряженье НЕ-Я – чёрт, мертвец, стихийная, неведомая сила, так что вопрос различения поставлен весьма конкретно.



 

Добавить комментарий

:D:lol::-);-)8):-|:-*:oops::sad::cry::o:-?:-x:eek::zzz:P:roll::sigh:


Автотранслитерация: выключена


Защитный код
Обновить

« Предыдущий документ   Следующий документ »



Все права принадлежат их обладателям. Остальные - © Традиция. 2004-2016
Яндекс цитирования